我在甘南畫唐卡 沉浸在神秘的藝術氛圍里

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  • 藝術園區夏河拉卜楞唐卡是甘南藏族文化的代表,他們代表了拉卜楞唐卡創作的最高水平。

唐卡藝術是一門將宗教思想,哲學理論形象化,具體化的藝術;是一門將生活的感受和人的情感幻化為一個理想世界的藝術;是一門取之人間萬物來進行美化與創造的民族藝術。唐卡是藏傳佛教藝術中的主要門類之一,在拉卜楞唐卡小鎮,我們沉浸在那優美的圖像、絢麗的顏色、以及這些表象背后的佛教經義中,然而最能撼動我們靈魂的是唐卡那多元素融合的神秘氛圍,展現出的藝術魅力。

清風視界繪制唐卡中 攝影:dinhoidinh

彩唐:吉祥天母 攝影:清風視界

唐卡(Thang-ga)也叫唐嘎,唐喀,系藏文音譯,指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式,傳世唐卡大都是藏傳佛教和本教作品。唐卡繪畫的歷史可追溯自公元7-8世紀,受到鄰近的印度、克什米爾與尼泊爾等地藝術的影響,再加上中土的文化刺激,最后自成一格,創出世界獨有的藝術珍寶。

私人博物館藏:四大天王為核心的唐卡 攝影:清風視界

我們在夏河縣拉卜楞鎮麻蓮灘村,回族商人馬先生的私人博物館內,看到了其收藏的古格時期,四大天王為核心的唐卡精品,堪稱鎮店之寶。雖然滄桑歲月在這些唐卡上留下了痕跡,但是依舊色彩如新,眉目傳神,風采絲毫不損,可見工匠們手藝之精湛。

彩唐:三世佛(局部) 攝影:清風視界

拉卜楞:沒有一個佛寺不用唐卡裝飾,不用壁畫來弘佛

唐卡的內容以佛像、佛門各級莊嚴之士及佛教故事為主,寺院成為展示其風采、顯示其功能的最佳舞臺,沒有一個佛寺不用唐卡裝飾,不用壁畫(間唐)來弘佛,不用大幅堆秀(絹貼畫)佛像貢信徒瞻仰。甘南藏族居住區歷史上也有400座佛寺,年代久遠的有七八百年歷史,一般的也有300多年歷史。

拉卜楞寺 攝影:清風視界

拉卜楞寺 攝影:清風視界

拉卜楞寺作為名剎,歷史并不算長,但經歷代住持嘉木祥活佛和廣大僧眾三百年年間的開發與完善,其規模之大,法事之盛,已遠為藏傳佛教的其他寺廟所不及。

特別是格魯派統一信仰舞臺之后,不僅寺院數量多,而且規模宏壯觀,拉卜楞寺在鼎盛時有活佛近百位,僧人近4000,設置六大學院、48座佛殿和佛邸大院、500余座僧院,總占地700余畝,可想需要供奉多少唐卡。

遠眺拉卜楞寺 攝影:清風視界

拉卜楞唐卡小鎮

拉卜楞唐卡小鎮坐落于夏河縣拉卜楞鎮,距聞名中外的藏傳佛教格魯派拉卜楞寺只有千米之遙。以夏河拉卜楞唐卡為代表的“甘南藏族唐卡”,是甘南藏族文化的代表,已首批列入“國家非物質文化遺產”保護名錄。唐卡小鎮目前已有12家注冊唐卡公司和30家唐卡個人畫室聯合入駐。在夏河從事唐卡畫藝的人數有300多人,他們代表了拉卜楞唐卡創作的最高水平。

拉卜楞唐卡小鎮 攝影:清風視界

拉卜楞唐卡小鎮 攝影:清風視界

唐卡傳承人蘭索巴嘉措 唐卡工作室 攝影:清風視界

我們在唐卡傳承人蘭索巴嘉措老師的工作室看到,十余名畫師正在有條不紊的創作著自己的唐卡作品。

唐卡題材極為豐富,內容無所不包

唐卡不管是從繪畫內容上還是從題材上來說極為豐富,內容無所不包。有佛像、菩薩像、神像、說法圖、宗教人物、歷史人物、宗教寺院、民俗、醫學、民間傳說、佛經故事、神話、寓言以及重大事件等。從整體來看宗教色彩較濃厚,尤以宗教題材冠首,反映宗教內容的唐卡畫卷約占50%以上。

拉卜楞唐卡小鎮 唐卡作品 攝影:清風視界

除了大量包含佛教內容的唐卡,還有不少取材于中國藏區社會歷史和生活習俗的歷史畫和風俗畫,也有反映藏醫藏藥和天文歷法的科學唐卡。唐卡凝聚著藏族人民的信仰和智慧,記載著藏區的文明、歷史和發展,寄托著藏族人民對雪域對雪域家鄉的無限熱愛。

拉卜楞唐卡小鎮 唐卡作品(局部) 攝影:清風視界

拉卜楞唐卡小鎮 攝影:清風視界

唐卡傳承人蘭索巴嘉措工作室 攝影:dinhoidinh

唐卡的表現形式十分豐富,中心構圖在唐卡中最為常見

藏區唐卡的構圖形式是十分豐富的,即嚴謹、均衡、豐滿、多變,畫法主要有工筆重彩與白描為主。中心構圖在唐卡中是最常見的一種構圖形式,是以主要人物為中心,上下左右展開故事情節,以達到畫面主次分明,飽滿均勻的效果,均齊中又有很多變化。這類構圖在繪制各類金剛、護法諸神中常用。

彩唐:白度母 攝影:清風視界

在繪制度母、觀音之類菩薩時,用中心構圖法,但背景除頭光、身光及盛開的鮮花或用手組成的圖案裝飾外,多用風景襯托藍天、青、綠水、白云、鮮花,這一切經畫師巧妙地裁剪組合,給人以寧靜優美之感。繪制歷輩高僧,以中間人物的動態、性格、特點配以自然界的景物,這類畫的景物特別注意經營位置,盡量發揮寫實風景的作用。

黑唐:大威德金剛 攝影:清風視界

其中,風俗畫構圖在唐卡中應用相當廣泛。這種構圖多用于繪制連環形式的傳記或故事。它不受時間、空間及透視的影響,往往把一個故事或故事情節集中于一個畫面。畫面的景物隨故事情節的需要而變化,不受歷史、時間、空間的限制,畫面的人物不受遠近透視關系的影響,安排得生動活潑,但整個畫面統一在大的基調上,使構圖很完整。歷史人物的傳記唐卡等都用這種構圖繪制。這種唐卡面積一般可達幾十甚至上百平方米,構圖很完整,十分壯觀。

黑唐:大威德金剛(局部) 攝影:清風視界

以表現建筑為主的唐卡,采用鳥瞰全局的散點透視構圖法,把建筑的特征、結構充分表現出來,而且圍繞建筑展開故事情節。唐卡的每個情節都圍繞建筑展開,其中穿插一些傳說故事,使畫面更富有情趣,從建筑開始到竣工典禮的情節都表現得淋漓盡致。不定期有其他各大寺廟的創建等都繪有以建筑為主的唐卡構圖,充分表現了藏族人民在建筑方面的高超技能。

拉卜楞唐卡小鎮 唐卡作品 攝影:清風視界

另外還有壇城圖,它是一種以幾何圖形為主的構圖,壇城是指佛的宮殿,由外到內以圓形的幾何體形式層層相套構成,正中間為主尊或佛,外面圖形以水圖案及火焰圖案裝飾,第二層起用圓形的金剛圖案、水圖案、蓮花圖案裝飾,表示大海、風墻、火墻和金剛墻、蓮花墻、護城河。內套正方形圖案表示城墻、屋檐,層層深入,最后到達主尊殿,并用紅、黃、白、藍表示東南西北四方,圖案結構復雜,抽象和具象手法并用。

壇城繪制難度很大,只有具備高超技藝和豐富多彩宗教知識的畫師才能繪制,壇城雖為神佛宮殿,但其內容深奧難懂,是佛教密宗專修課。壇城的構圖緊湊,圖案繁復多變,裝飾性強,具有很美的形式感。它不僅給人以藝術享受,而且使人增長許多知識。

拉卜楞唐卡小鎮 唐卡作品 攝影:清風視界

拉卜楞唐卡小鎮 唐卡作品(局部) 攝影:清風視界

唐卡具有很重的裝飾特色,在施色方面,有獨特的講究

繪制唐卡的顏料傳統上是全部采用金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松耳石、孔雀石、朱砂等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍靛等植物顏料。在施色方面,有獨特的講究,底色約分為紅、黑、藍、金、銀五種。紅唐卡多繪佛本生故事,風格富麗。黑唐卡多繪護法神、金剛一類鎮妖降魔的內容,并施金色勾線,畫面威嚴莊重。藍唐卡則多繪歡喜佛、勝樂金剛一類題材,有吉祥喜慶之意。金、銀唐卡,畫面富貴典雅,色彩單純輝煌。

拉卜楞唐卡小鎮 唐卡工作室 攝影:清風視界

拉卜楞唐卡小鎮 唐卡工作室 攝影:清風視界

唐卡在美學上具有很重的裝飾特色,幾乎所有唐卡、必須加以紅、黃、藍三色邊飾。早期唐卡較為單純,多以各色手工布料縫制而成。紅、黃二色飾邊多以色彩繪制,這種方法在民間沿用至今。藏區中世紀以后,則選用三色圖紋綿緞縫制組合而成。唐卡的這種表現形式,不僅具有它的裝飾屬性與保護功能,而且還有它的文化含義:說紅、黃、藍三色分別代表天、地、火,是構成世界的元素。

繪畫唐卡經過長期發展,兼收并蓄,博采眾長,形成了風格各異的許多流派,他們在要求創新的同時更注意經營內容的布局和位置,追求寫意風格的筆墨情趣和著色的雅致。

拉卜楞唐卡小鎮 唐卡工作室 攝影:清風視界

唐卡所用材料以畫布為主,較為珍貴者以絲綢作為底布

根據制作唐卡所用材料,可以將唐卡分為兩大類。一類用絲絹制成的唐卡叫做“國唐”,另一種用顏料繪制的唐卡叫“止唐”,是唐卡藝術的一種主要表現形式,數量在各類唐卡中占絕大多數。繪制唐卡的制作主要分為畫布制作、打線素描、制作膠泥凸紋、上色、染色、彩筆勾描、描金、鋪金、磨色和開眼等許多復雜工序和步驟。

它是以亞麻布或粗布作為底布,較為珍貴者是以絲綢作為底布。繪制唐卡所用的顏料都是不透明的礦物及植物顏料,再按一定的比例加上一些動物膠和牛膽汁。這種配方使繪制的唐卡即使過了數百年也鮮艷依舊。

金唐:財寶天王 攝影:清風視界

金唐:財寶天王(局部) 攝影:清風視界

拉卜楞唐卡小鎮 紅唐作品 攝影:清風視界

依據畫背景時所用顏料色彩的不同,止唐又可分為以下幾種: 彩唐:一種用各色顏料畫成背景的唐卡。 金唐:一種用金色顏料畫背景的唐卡。紅唐:一種用朱紅色顏料畫背景的唐卡。黑唐:僅用墨色畫背景的唐卡。版印“止唐”:這種唐卡的制作方法與制作版印“國唐”相同。唯一的區別是,“國唐”印在絲絹做成的畫布上,而“止唐”則印在棉布做成的畫布上。 唐卡品種多種多樣,除我們剛剛講述的彩繪唐卡止唐外,還有刺繡、織錦(堆繡)、緙絲、貼花及珍珠唐卡等。

彩唐:阿彌陀佛極樂世界 攝影:清風視界

現代工筆重彩畫和唐卡的異同

我曾經學習過一段時間的工筆重彩畫,這次通過唐卡傳承人蘭索巴嘉措老師的交流和學習,了解到一些工筆重彩畫和唐卡的異同。在題材取向上,兩個畫種的題材取向都十分廣泛。不同的是,唐卡更具宗教和歷史意義,它的發展時期長,因受佛教的影響,人們不僅用繪畫表現生活,同時寄托信仰;在構圖及表現形式上,兩個畫種同繼承了中國繪畫的透視方法,即散點透視。不同的是,因題材的不同,唐卡又發展了自己獨特的繪畫表現形式,如唐卡多繪制佛像,就有了以主要佛像放置與畫面的中心,次要佛像即花鳥、云彩的配飾以佛像為中心的散點透視。

工筆重彩畫:紅樓夢故事 1987 繪制:清風視界

另外,還有如壇城圖這種幾何構圖的形式;在色彩特點上,現代工筆重彩和唐卡同樣設色艷麗奪目。不同的是,現代工筆重彩利用了更多的新顏料和新的制作肌理的方法,使其畫面更具現代意味。在設色上,工筆重彩利用調色,有了更多的間色系,使畫面有了色調傾向,而唐卡的繪制要求嚴苛、程序極為復雜,必須按照經書中的儀軌及上師的要求進行,唐卡由于宗教的束縛,雖有創新卻仍具古樸。用色仍保留傳統設色法則,多用原色,繪制不同的題材,在使用顏料設色上都有嚴格的考量,畫面艷而不俗;在制作方法上,工筆重彩多用紙,唐卡則有所不同,因題材的不同,所用材料也有所不同,十分講究。

彩唐:阿彌陀佛極樂世界 攝影:清風視界

彩唐:二十一度母 攝影:清風視界

彩唐:二十一度母 攝影:清風視界

拉卜楞寺作為藏傳佛教的最高學府,它們在唐卡的技法上因毗鄰漢區,借鑒了漢族工筆畫傳統,重暈染、烘托、勾勒,藝術上已不滿足原有的樸素、簡潔風格,取而代之的是一種“二十四次明暗渲染”法來豐富畫面效果。由此,形成了甘南唐卡獨有的特色。任何藝術形式都是通過自身的表現形式,以及獨特的藝術魅力,從而取得大家的認識和肯定的。而中國繪畫中的現代工筆重彩和藏族唐卡更是以其獨特的藝術魅力吸引著眾多人的目光。

彩唐:白度母(局部) 攝影:清風視界

現代工筆重彩畫和藏族唐卡同屬于中國畫分類,因此他們在設色工藝上有很多的相似之處,但在主題風格、構圖安排及造型形式等許多方面卻持有各自的獨特繪畫形式特征。而中國畫色彩哲學觀與西方色彩理論的結合,則給這兩門相同的藝術注入了不同的新的視覺效果和文化內涵。孕育而生的現代重彩畫,和新唐卡以其新的色彩語言所創作出的藝術作品,使主觀色彩在創作中更加熠熠生輝。

彩唐:三世佛(局部) 攝影:清風視界

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樂途旅游網與樂途靈感旅行家:清風視界 更新:2019.06.20

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